古人為解決植物染更好用，樹皮染布得以染成與不壞布的竅門，是在樹皮染後，需經第二次的田泥複染。入泥複染，是植物染或說是樹皮染布的關鍵，依照《物理小識》(1643)的雜染法，提及樹皮染後乾燥後，還可經泥染加工：「櫸栁皮可染黑，凡梣、楓、樺、烏桕、檗、楊、桐，皆可染。染必加礬。不則，入汙泥而黒矣；入泥者，其布易壞；染布而乾之，再入泥，則不壞布」。 古來以樹皮與合鐵質的入泥染布，其中的鐵質與單寧作用是一大關鍵。直到抗日戰爭初期的四川染料工廠，仍有以樹皮木屑，與合鐵質染料結合的國產染料，據以染布著色：「白蠟樹皮中含有鞣質(tannin)，只要合鐵的化合物相遇，就變成黑色」。 曾經聽聞北埔羅煥元師傅指導，亮色及淺色的植物染料，若擔心染布會嚴重褪色，鄉土秘方是在植物染完之後，再加水稻田的灰色泥土，調勻冷水，復染一遍，就可有效的防止褪色，又能將布色顏色，調配的更為深色與厚實。樹皮田泥複染的類似說法，在金山清水坑、沙鹿紅毛井、美濃廣興、恆春半島的滿州等地，亦多田野採集的現身說法。 眾多染布古籍，可視為一個知識交流平臺，每本書都不能獨立存在，都是承先啓後一種載體。其中《齊民要術》是完整紀錄了古代實務、《唐本草》對漢唐染草與功利詳盡報導、《本草綱目》是集解與註腳以及詮釋時勢「時珍曰」的集大成者、《農政全書》與《天工開物》又是佐證同時代李時珍的另類要書、《物理小識》及《植物實名圖考》則是輔證精彩的染布科學。 其中，染布古籍雖多植物染布困難重重的論述，說的最簡要的且擴及東亞各國的一本史書，是朝鮮世宗二十二年（1414）的《朝鮮王朝實錄》（조선왕조실록）。經過政府朝臣的歷史性討論，又比較當時的大明帝國、朝鮮、倭人與女真等東亞國家染布與衣冠服制的歷史經驗，該書的簡單結論，是表徵植物染的靑衣染布，不只技術不簡單且太昂貴，據此造成無染的白衣、玉色、白丁與褐衣，仍是服飾染色的主流；類同三原色的黃、紅、青或藍，不用為宜，好著白衣就很好，這也致使「白衣民族」（백의민족）成為朝鮮民族的代稱：「今之朝士，皆著靑衣，染價甚重…玉色，國初所尙，然高麗人好著白衣之言，見於中國史傳。土黃衣中國以爲凶服；深紅則近於女服；藍色則類於倭服，俱不可也」。 雖然植物染基本上任何植物都能染色，根莖葉花果是什麼顏色，水染色煮或萃取，就能讓織品或食品染色。但是，植物染褪色確實是大問題，這也是古籍除了特定染草之外...
