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臺灣泥染文化資產工作室簡介

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廖倫光的染布圖書館,陳列泥土染色的十年紀實(2013-)。從開始時,發現泥巴也能染布的新鮮事,發現泥染處處有之,進階到師傅流傳的水簸、練土、複染與助染後製等的諸家偏方;從田野采訪所見的染布風俗與祖傳手路,走到理解了染布古籍以及技術史的古往今來;從無到有,從手作工藝走到學術研究。 《染之以涅則黑:往古今來的泥染地圖》廖倫光新書 經由泥染理論與八大泥染課程,由單一染料進而複染泥染,由風土原貌衍生爲當代風貌,理解流傳在中國與東亞各地的祖傳泥染與整體視野。2024年12月10日出版。 訂購連結 https://myship.7-11.com.tw/general/detail/GM2501160979886 若有訂單相關問題,請加入客服的官方LINE https://lin.ee/8L8GzhT 泥染(Mud dyeing\泥染め\황토염색)在臺灣乃至東亞地區,因地制宜的在各地各具各的風土特色。採掘鄉土間的特定土壤,用於染布,並給予口耳相傳的起源傳說、技術應用與趣聞故事,呈現勞動生活的土地顏色。

【北埔羅煥元的柿染泥染講授】

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羅煥元師傅在民國一零九年指出依據北埔染布的祖傳經驗,柿染可直接染色,用於布料;也可再加泥染複染,特用於漁網染色。 綠色轉紅柿時的柿子,最好是中秋節前後的青柿,適合染整咖啡色。半青半紅的硬柿子,直接打碎成泥狀後,不需熱煮也不添加其他雜物,只要在平底的大盆中,加些清水攪拌成染劑。 布料或採購的成衣,在盆內放入有限的湯汁中,有如手洗衣物般的反覆搓揉,過程中發現色澤越洗越髒,是吃色漸佳的正常現象,然後在染成與晾乾之後,才會呈現漂亮飽和的咖啡色。 布料或採購的成衣,在盆內放入有限的湯汁中,有如手洗衣物般的反覆搓揉,過程中發現色澤越洗越髒,是吃色漸佳的正常現象,然後在染成與晾乾之後,才會呈現漂亮飽和的咖啡色。 另外,柿子又可用於漁網染色,北埔祖傳的關鍵技術,是要在柿染之後,加田泥或紅土的泥染複染。 柿染加上泥染的複染動作,色澤轉為暗的茶色及褐黑色,羅煥元說早年漁網補魚之前,柿果泥染後的漁網堅韌耐久用。 此外,羅煥元針對要完全轉紅的青柿,也就是單寧含量超高,澀澀不甜的幸苦滋味特別有感,偏方上說在半紅青柿的果蒂附近,滴幾滴醬油,三天後就很好吃。 註:2022年12月14日,北埔水漈羅煥元山寮

【「東アジアの泥染め文化と韓国での柿渋よる黒色の染色」重點與感想】

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韓國天然染色博物館執行長許北九博士在這篇文中,提及單寧染料植物為數眾多,且隨處可見是個重點;並且在東亞乃至亞洲各國,確實有不同的單寧染布植物物種及其技術。這點在我探究東亞泥染的一篇論文中,認為不同緯度與人地互動之下的作物栽培,由於「因地制宜」的環境限制,造成各地得以盛行染黑的單寧染布植物與土壤,各有千秋;以及各地方的鄉土社會,對於單寧泥染成品在應用上的需求,頗有差異,這些都是單寧泥染或植物染泥染,得以在地化與多樣化的背景。 許北九博士這篇文章,許多是源自鄉土生活的觀察與歸納之作,細節描述最有內容的部分,也是價值最高的部分,是韓國天然染色博物館所在的全羅南道的柿染泥染。 基於大凡植物,幾乎都具有單寧為其特色,也就是植物與土壤加以複染,產生染黑作用的單寧泥染,又可謂植物染泥染。 舉例中的韓國以柿子青果,在榨汁初染之後,再進行下水道污泥的以泥染黑;以及越南的泥染單寧植物,疑似椑柿,一種中國古代江淮以南用於染黑的黑色柿子,如《農政全書》所記:「又有椑柿,生江淮南,似柿而青黑…搗碎浸汁,謂之柿漆,可以染罾扇諸物。出宣歙荊襄閩廣間」,或《本草綱目》稱:「椑柿釋名。李時珍曰:椑乃柿之小而卑者,故謂之椑。他柿至熟則黃赤,惟此雖熟亦青黑色,搗碎浸汁,謂之柿漆」;日本的車輪梅泥染,也是紅褐色汁液的單寧以及灰色的水稻土或河底泥,二者加以複染為黑色,至水底濫泥般的涅色;薯莨染布在中國閩粵及臺灣,可能還包括文中指出的琉球,皆有應用,比較東亞各地,舉凡《恆春縣志》等古籍,已引出在不同區域之間,薯莨在有些地方用泥染複染,有些地方不用泥染染黑,以及冷染熱染與複染程度的比較,其實可以寫的更豐富些。 此外,朋友看後,提問單寧泥染的應用層面。這算是好問題,我所瞭解的是單寧泥染在東亞,幾乎都是高檔貨,舉凡雅稱「香雲紗」或「紅褒雲」的薯莨泥染,是貴的嚇死人的高級服飾。相形之下,若只用薯莨或只用土壤直接染布,價格一落千丈,轉向成為普通的家居服及寢具用布、漁網與船帆、老人及潛水夫的保暖內著等。 潤飾過的重點摘要: 「東アジアの泥染め文化と韓国での柿渋よる黒色の染色」許北九博士のアジアの染織をレポートするシリーズ、第2段をお届けします(「東亞泥染文化與韓國柿單寧黑染」,2022,許北九博士亞洲染織報告的第二篇)。 在亞洲,不是將土壤泥漿本身視為染色顏料,而是藉由泥中所含的鐵成分,用於含有單寧的染料植物,在棉麻等線...

【信義社大課程一:臺灣泥染理論架構與首次染布】

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染布課程應重學以致用的應用效益,如同福佬話及客家話俗稱的「染布」之意。 一、染布工藝師承與學習 工藝技術源自承先啟後的師承,再則是染布與相關古籍的驗證;若逢最為無計可施的術業文化斷層,就得以實驗求知。 傳統泥染應用的歷史經驗,與飲食、草本、農業與風俗生活息息相關。東亞各國泥染經歷,亦可比較參考,諸如水稻土或稱河底泥的「涅」(くり)與涅色(くりいろ…川底の泥のような茶みがかった黒色のことです),土壤中的鐵質與有機質應用;或是泥染複合薯莨、車輪梅與刺仔樹等單寧植物的複染作用;或是基於皮膚健康與友善作業環境,選擇乾淨的泥染與植物染料等,有助染整技術提升的諸多報導。 二、染料性染料與顏料性染料 概觀染料性染料產製與染整都很麻煩,同缸染料放入不同材質的織品,以及染好乾燥前後的顏色,色差驚人。相對的顏料性染料最為方便,上色前後顏色相當,照著顏料固有色著色就好,少有困擾。 三、染布色彩的歷史演化 染布色彩的傳統,首重《孫子兵法》:「色不過五,五色之變,不可勝觀之」的純粹正色,色系講究,僅限《考工記》所述的青赤白黑黃等五色,針對五色對應的染料選用及用色,要求嚴謹。正色之外,緊接的是《齊民要術》所稱「雜色」之屬的眾多顏色,舉凡青靛配黃色成為青綠色,紅色複染藍色可得紫色,皆為雜色應用的顯例。 相形之下,與推陳出新且品項極多的流行色相較,傳統染布重視人們對於染料呈色與美感的社會文化認知。 泥染有關的欣賞與美感經驗,時至今日,大都流傳在對此喜好與長期耳濡目染的小眾之間。 四、泥染原理 泥染的染整原理並不單純,染布要用到織品、染料與水,從化學與物理作用,乃至微生物有關的有機物作用上,一半靠技術一半靠運氣的給予操作,完成染布作業。 土壤中的鐵鋁與有機質、水中的可供氧化還原的氧與氫鍵作用的氫、布料中一些活潑的化學成份,這些物質在染整過程之後,形成不同於原本的布、染料與水的一種成品,完成色澤變化。 其中與「染」關係密切的水,可稀釋染料及鬆解組織,亦可清洗污垢。除此之外,水其實是強而有效的化學物質,清水或易造成染料變質及纖維耗損。 五、泥染染料供應 染料材料取得上,基於廚房就可染布的概念,土壤、礦物、植物或動物染料如何取得,最為方便與安全的是自中藥房取得。古籍中可厚生濟世的染布用中藥,舉其要者,有赤石脂、代赭石、白石脂、青黛、薑黃、紅花與黃檗等,尚屬物美價廉的好用染料。 野外土壤要避免有機質過多及污...