臺灣泥染部落格

【臺灣與區域的藍染植物分布：蓼藍、山藍、木藍、菘藍、山靛】 1.蓼藍 東亞最為經典的藍草與本草漢方，屬蓼科植物，學名polygonum tinctorium Lour。原生於中國，產於中國溫帶至日本本島之間，亞洲溫帶的代表藍草。英文稱之中國藍「Chinese indigo」或日本藍「Japanese indigo」；韓文稱之「쪽」，是「藍」之意；又稱蓼藍「쪽요람」；或相對琉球藍有稱高麗藍「고려 indigo」。日本又稱「德島藍」。臺灣中藥行的青黛，古來是以蓼藍為大宗，亦可藍染。 2.山藍 亞熱帶丘陵中的藍草，爵床科植物，學名Storobilanthes cusia。原產於印度阿薩姆，在亞熱帶潮濕背陽的低海拔山坡地，是臺灣北部及琉球的盛行藍草。別稱山菁、大菁、馬藍或南板藍；日韓基於山藍栽培在琉球的認知，通稱其為琉球藍「琉球ブルー；류큐쪽」。 3.木藍 栽培在印度及臺灣平原的藍草，屬豆科植物，學名indigofera suffruticosa Mill.及indigofera tinctoria L.。適合亞洲熱帶至亞熱帶多日照的平原地區。或稱「印度藍」，因印度盛產木藍染料聞名世界，致使所有藍靛通稱「indigo」；韓國亦稱之印度靛藍인디고페라。 4.菘藍 耐寒的北方藍草，屬十字花科植物，學名Isatis indigotica Fortune ex Linl.。在亞洲生長於黄河流域和黑龍江之間。又名草大青、大藍、大靛、大青、藍板根等；韓國稱之대청「大青」。 5.山靛 客家稱之「番仔青」的內山藍染植物，屬大戟科植物，學名Mercuriales leiocarpa。產在臺灣北部地勢高亢的山地，如新竹縣五峰鄉及尖石鄉內的霞喀羅古道以及鵝公髻山，植被稍多；陽明山、水里鄉及仁愛鄉山區亦有分佈，但不是很常見，產自海拔高約800-1000公尺，濕度高，陰光性的森林之內。原住民用山靛染線；客家人則用山靛染布。 （整理自李瑞宗教授、北埔耆老羅煥元；國立台灣大學植物標本館、韓國天然染色博物館）

來首爾，是來找韓國染布工藝師學習，及買好染的織品，體驗天然染色的本色。 巧遇首爾女工藝師，真的是傾囊相授，工藝師非常投入，讓人感染生命經驗與職人結合在一起的感動。發現喜歡傳統天然染色的人不多，算是少眾，對審美是從動手染織上，進入不一樣的世界。 又去布市找了專業的供應手染布料的店家，收穫滿滿，不虛此行。 也去手染織品店的街區，作品很優的因經營困難而收店的不少，大不如前。相對韓國手染風氣比台灣好太多，這樣的倒店潮值得反思。相形之下，鬧區不乏沿街羅列的手染店家，染色飽漂亮還不怕日曬，想必是「化學手染」居多，但遊客喜歡。 又去曹溪寺一帶看僧服，盯著手染灰布上的灰色。僧服染布，樸質且友善吾身，還有出家人的無為逸氣，好看的灰色其實頗具變化，讓在試烏色系手染的我，開眼界，對僧服染布更有信心。

臺灣泥染，是採掘大肚山及各處台地中的紅土(laterite)，以及日月潭、台東、新竹、苗栗與各地的自然土壤，透過窯燒，讓泥染呈現多樣的色澤變化，豐富的手感與趣味。 何謂泥染(Mud dyeing\泥染め\황토염색)？概念上是需要用到泥土，所染成的布品或其他有孔隙的可染物件。泥染應用的歷史久遠，當代歐美、日本及韓國、中國的泥染商品，主要是以貼近身體的服飾、寢具、文具等為大宗，也可染整皮件、木質及聚酯纖維。臺灣泥染並經弘光科大營養醫學研究所的抗自由基檢驗、窯燒實驗及國外的相關研究，得知泥染具有增進健康、高抗菌能力、抗日曬且耐高溫、及耐久用等優點。 據〈デジタル大辭泉の解說〉等日文著作指出，泥染是一種使用含有鐵媒染劑的染色泥的染整工藝。除了清代文獻舉凡《臺灣志略》、《東瀛識略》、《噶瑪蘭廳志》等，已有與臺灣泥染相關的史料可茲研究；又據田野調查及近人著述得知，在北臺灣桃竹苗、中臺灣與高屏六堆近山客家，這些地方中的泥染盛行區裏，現存從樸質到精緻的泥染類型，就有直接泥染、植物泥染複染、紅褒雲(fungˇpau iunˇ)薯莨泥染等的多樣染整工藝。 民俗經驗上，泥染的耐穿、耐久用與有益健康，有助農林拓墾與勞動活動。色彩上，以呈現泥土本色的「茶色」、灰色及紅土顏色為主。泥染衣著就算弄髒也不明顯，因此，早年中台灣紅土台地所在的近山農村，有將裁縫好的新衣或新布，立即下水，泥染上色之習慣；又如新竹近山茶農的泥染應用，是借助田泥所染整的灰色布袋，具有保濕通氣的作用，可讓摘下的茶菁保鮮更久；此外，年幼家居台中龍井新庄的耆老有稱，泥染的色澤不俗，時至光復初期庄中少女所穿的上衣、裙子及布鞋，全身上下的穿著，常見以泥染色，顏色相當好看。 各地泥染的染整技藝各具特色，舉凡臺灣中部的紅土臺地，有以不摻其他配方的紅土，加水調勻煮沸後，直接染布；早年也有與薯莨複染的「皂衣」施作。相形之下，北部及高屏的近山客家，有以隨處掘取的各色泥土，隨人喜好，熱煮染布；此外，多以山泥、黃泥或是田泥，混合桑皮或是俗稱「兩角」的菱角、俗稱「番仔菁」的藍染、薑黃及其他植物染料，染布製衫。這樣將泥染與植物染混染在一起的作法，不僅使得衣物不怕髒，不易退色且友善身體，呈現勞動與樸實的土地顏色。 【相關泥染論文】 2019 廖倫光「靚‧彩-染藝展」，新北市客家文化園區108年度主題特展報告書，計畫主持人，新北市客家事務局。 2019 ...

昨天去北埔，瞭解客家師傅說的「番仔菁」如何染布。 番仔菁其實就是大青，也稱馬藍，葉形長的像山上常見的昭和草。原住民原本就會採摘番仔菁綠葉染布，目前在野外尚屬常見。 染整上，是將足夠的番仔菁綠葉，裝承在木桶裡，直接的以手揉捻，汁液滲出至相當粘稠的程度，及可將衣布浸入木桶之中，搓揉染色。 整個過程都是以冷染進行，並沒有填加石灰或有助染整的其他材料。經過植物汁液染後的布料，呈現的是綠色表色，必須再經過泥水冷染，經此泥染可防止退色。 番仔菁泥染之後，顏色會略有變化，端看是用何種土壤，會有如調色般的色澤轉變。 又問了薯莨煮染會出現什麼顏色，師傅說是淺褐至褐色，而且再怎麼染，再怎麼變，也不會變成古書中所記薯莨泥染而有「臺人好皂衣」或廣東香雲紗的黑色的狀況。 薯莨是以熱水煮滾後，進行煮染，染成之後若避免掉色，可加泥巴複染，顏色會比較淺色一些。手法上，是將薯莨煮染後的布料，拿進冷水泡開的泥水中，浸泡即可。這點就與直接泥染，非常不一樣，如果只用土壤染布，是要高溫煮沸泥水之後，才能取布煮染。 師傅近來還是會上山，挖掘薯莨的地下塊根，取回之後切塊成片，入烤箱烘培成薯莨干，會有中藥商來此收購。