【信義社大課程一：臺灣泥染理論架構與首次染布】

染布課程應重學以致用的應用效益，如同福佬話及客家話俗稱的「染布」之意。

一、染布工藝師承與學習

工藝技術源自承先啟後的師承，再則是染布與相關古籍的驗證；若逢最為無計可施的術業文化斷層，就得以實驗求知。

傳統泥染應用的歷史經驗，與飲食、草本、農業與風俗生活息息相關。東亞各國泥染經歷，亦可比較參考，諸如水稻土或稱河底泥的「涅」（くり）與涅色（くりいろ…川底の泥のような茶みがかった黒色のことです），土壤中的鐵質與有機質應用；或是泥染複合薯莨、車輪梅與刺仔樹等單寧植物的複染作用；或是基於皮膚健康與友善作業環境，選擇乾淨的泥染與植物染料等，有助染整技術提升的諸多報導。

二、染料性染料與顏料性染料

概觀染料性染料產製與染整都很麻煩，同缸染料放入不同材質的織品，以及染好乾燥前後的顏色，色差驚人。相對的顏料性染料最為方便，上色前後顏色相當，照著顏料固有色著色就好，少有困擾。

三、染布色彩的歷史演化

染布色彩的傳統，首重《孫子兵法》：「色不過五，五色之變，不可勝觀之」的純粹正色，色系講究，僅限《考工記》所述的青赤白黑黃等五色，針對五色對應的染料選用及用色，要求嚴謹。正色之外，緊接的是《齊民要術》所稱「雜色」之屬的眾多顏色，舉凡青靛配黃色成為青綠色，紅色複染藍色可得紫色，皆為雜色應用的顯例。

相形之下，與推陳出新且品項極多的流行色相較，傳統染布重視人們對於染料呈色與美感的社會文化認知。

泥染有關的欣賞與美感經驗，時至今日，大都流傳在對此喜好與長期耳濡目染的小眾之間。

四、泥染原理

泥染的染整原理並不單純，染布要用到織品、染料與水，從化學與物理作用，乃至微生物有關的有機物作用上，一半靠技術一半靠運氣的給予操作，完成染布作業。

土壤中的鐵鋁與有機質、水中的可供氧化還原的氧與氫鍵作用的氫、布料中一些活潑的化學成份，這些物質在染整過程之後，形成不同於原本的布、染料與水的一種成品，完成色澤變化。

其中與「染」關係密切的水，可稀釋染料及鬆解組織，亦可清洗污垢。除此之外，水其實是強而有效的化學物質，清水或易造成染料變質及纖維耗損。

五、泥染染料供應

染料材料取得上，基於廚房就可染布的概念，土壤、礦物、植物或動物染料如何取得，最為方便與安全的是自中藥房取得。古籍中可厚生濟世的染布用中藥，舉其要者，有赤石脂、代赭石、白石脂、青黛、薑黃、紅花與黃檗等，尚屬物美價廉的好用染料。

野外土壤要避免有機質過多及污染，最好是耆老以前就常用於染布的土料；否則要多做實驗。田泥或廣泛的水稻土，雖然從金山直到恆春早年皆有應用，但因有人為污染對身體不好，以及農藥危害致使土壤變質的疑慮，應慎用。

六、紅土首次染布示範

參考大肚山與湖口等地泥染報導引述的冷染技法，基於織品第一次下水染布，著色狀況不佳，所以也可視為染布步驟的先期作業或打底。首次的染了一次或數次之後，再加以晾乾，完成第一回合的泥染作業。

1.龜山紅土（氧化物土）泡水、篩沙、揉練之後，經沉澱分離上層清水以及下層含水染料。適用的土壤是關鍵，揉練越久著色效果越佳，越不容易掉粉塵。

2.瀝水後的帶水染料，倒入染桶內裝盛。再將桶內染料，調配一至二倍清水。一般情況下的泥染染料可不用再加水稀釋，就可染布；若改以多加清水，是基於便於水份流動，帶動染料滲入纖維之間，更為便利的達到漂洗與揉搓染色的作用；再則，較稀的染料在第一次染整時，有助滲透破解布料的表層組織，尤其是棉製品最需在第一次的染整時，加水為宜。

3.手染技術可講授，俗稱「手路」的手藝，則要看各人造化，多說無益。一則，布料順勢摺皺的方式，出入桶內，讓更多布面接觸染液；二則，拍打與搓揉雖然需有力道，但不可造成布面過度摩擦。尤其，泥染過多的土壤粉塵與石英砂，易損耗織品。

4.布料在染桶中幾經搓揉，及離水在空氣中加強反應等的反覆動作。直到布面趨於飽和與均勻，避免較粗的染料粉塵，有如色斑且不好看的局部現象。

5.最後的漂染動作，是利用較粗的一些染料分子，會沈澱在腳底的原理，將布料擺置在染桶中的上層染劑之間，略微漂去布面上的多餘粉塵。亦可另外準備一桶已使用過的泥染剩水，也就是內含染料與雜質不多，水質尚屬清徹的帶泥之水，略加漂洗懸浮的土壤粉塵。

6.稍加擰乾之後，盡可能在陽光無法直射的陽台晾乾，避免日曬變花。亦可夜間戶外風乾，完成第一回合染布作業。

參考資料：許北九(韓)，2019《韓國的礦物染》，李仲涵譯，葫蘆墩文化中心。潘媛媛，2017 《非物质文化遗产香云纱染整技艺机理解析及其河泥的微生物强化作用》，華南理工大学博士論文；網路資料：「涅色(くりいろ)とは？：伝統色のいろは」，https://www.pinterest.jp 。